El obsceno pajaro de la noche (José Donoso)

"Los servidores acumulan los privilegios de la miseria. Las conmiseraciones, las burlas, las limosnas, las ayuditas, las humillaciones que soportan los hacen poderosos. Ellas conservan los instrumentos de la venganza porque van acumulando en sus manos ásperas y verrugosas esa otra mitad de sus patrones, la mitad inútil, descartada, lo sucio y lo feo que ellos, confiados y sentimentales, les han ido entregando con el insulto de cada enagua gastada que les regalan, cada camisa chamuscada por la plancha que les permiten que se lleven. ¿Como no van a tener a sus patrones en su poder si les lavaron la ropa y pasaron por sus manos todos los desordenes y suciedades que ellos quisieron eliminar de sus vidas? Ellas barrieron sus comedores de migas caídas y lavaron los platos y las fuentes y los cubiertos, comiéndose lo que sobró. Limpiaron el polvo de sus salones, las hilachas de sus costuras, los papeles arrugados de sus escritorios y oficinas. Reestablecieron el orden de las camas donde hicieron el amor legítimo o ilegítimo, satisfactorio o frustrador, sin sentir asco ante esos olores y manchas ajenos. Cosieron los jirones de sus ropas, les sonaron las narices cuando niños, los acostaron cuando llegaron borrachos y limpiaron sus vómitos y meados, zurcieron sus calcetines y lustraron sus zapatos, les cortaron las uñas y los callos, les escobillaron la espalda en el baño, los peinaron, les pusieron lavativas y les dieron purgantes y tisanas para la fatiga, el cólico o la pena. Desempeñando estos menesteres las viejas fueron robándose algo integral de las personas de sus patrones al colocarse en su lugar para hacer algo que ellos se negaban a hacer..."

Stereolab - The Free Design

$300 pesos

Mirando el techo, recordando el día anterior. El alcohol, el bar, las mesas infectas y los borrachos. Una y otra vez… Barrilito Trasher ante mí; un tema de Arjona, una flor, love… depresión.
Mirando el techo, esperando el minuto final. Las horas corren; odio esta sensación de comunidad, de participación cultural… de degradación sentimental.
Una, dos, tres son las monedas de $100 que encuentro en mi bolsillo; lo justo para salir de esta habitación, tomar el metro, y perderme en lo que vendrá, que ya fue… y mejoró.

yukoku (escena final) Yukio Mishima

sepuku premonitor a lo que vendría un par de años despues...

la chaqueta reversible

La chaqueta reversible del año '94 fue robada, quizás por quien? Era por un lado azul marino y estaba muy manchada, se notaba ya el paso del tiempo sobre ella, tenía en un puño un sticker que le pegó un amigo loco, era el logo de una marca de snacksmierda. Por el otro lado era beige y nunca lo usaba, porque cuando era escolar mis padres quisieron que lo hiciera por el lado azul los días de colegio, y por el lado beige los otros días, entonces yo odiaba, realmente, ese lado azul, y solo exhibía la chaqueta por su lado colorido con diseño de franjas azules y rojas oblicuas en la espalda, muy vintage para este 2009! Una lástima, una prenda que te acompaña durante quince años no es cualquier cosa. En fin, todos los días empiezan tiempos nuevos...

Dominik Eulberg, Heimische Gefilde

por aquí!


un disco bucólico, donde cantan todas las aves de la Selva Negra...

The radio dept, Pet grief

llevalo!

Juan Diego

Juan Diego, historia de una mentira sincrética más...
Según cuenta la leyenda, un curita español (andaluz para ser más exacto) fue nombrado como el primer obispo de la ciudad de México, ex Tenochtitlán. En su trato diario con los indígenas, se dio cuenta de que estos sentían gran fervor por una divinidad pagana llamada "virgen" (por el actuar sincretico de la iglesia católica) del Tepeyac. Impactado por esta situación, y porque la veneración a la virgen María avanzaba demasido lentamente, decidió pedirle a un pintor local que hiciera una imagen de la patrona de su pueblo natal, la Virgen Guadalupe; que mandó poner junto a la popular diosa del Tepeyac. Se dice que los indígenas notaron su aparición, pero dado el estado de las cosas, los tremendos y traumáticos cambios que se venían produciendo en su sociedad, poca atención prestaron a esta imagen nueva, y solo la consideraron como una manifestación más de su fabulosa divinidad. Pasaron los meses, y el curita mandó quitar la imagen de la diosa, diciendo a todos los indígenas que ahora debían venerar a la Virgen de Guadalupe, la cual sería desde ese momento la patrona de la iglesia católica de México. La virgen fue perdiendo poco a poco popularidad; cuando las inundaciones arreciaban en la nueva ciudad, que crecía imparable sobre el desecado lago, esta mandaba mas lluvias, y cuando la sequía reinó, esta tampoco mandó lluvias. Fue así como la Virgen de Guadalupe quedó en el olvido. Para, cerca de un siglo despues, y bajo la preocupada mirada de la iglesia de la ciudad, que no podía concebir que Santa Ana, patrona del cabildo fuese mas popular que la patrona de la mismísima iglesia, que se encomendó a teólogos de la Universidad a que recopilaran toda la información que manejasen los devotos a Guadalupe; entre esta información surge el relato de Juan Diego, el sayal y las rosas. Se produjo un fuerte debate en torno a si era ético o no oficializar este compendio de relatos orales, pero al parecer, el espíritu de la contrarreforma, y los resabios de una dominación sincrética y barroca, predominaron hasta hoy.

lean a Tzvetan Todorov, La conquista de América: el problema del otro (1997)

After dark, italians do it better

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chromatics, tour 2005

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